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“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,荔枝是南方四大名果之一,以色艳、肉润、味甘为世人所熟知,尤以鲜食为佳。白居易吃了荔枝,惊呼:“嚼疑天上味,嗅异世间香。润胜莲生水,鲜逾橘得霜。”这简直就是仙果了,难怪杨贵妃嗜荔,唐玄宗不得不动用驿道,千里递送,留下千年一叹!
树木档案
荔枝,别名丹荔、离支、锦荔,无患子科荔枝属常绿乔木,原产我国南部亚热带地区,我国特有树种和重要果树,产区主要分布在广东、广西、福建和四川。果肉鲜美,营养丰富,较宜鲜吃,亦可焙干、榨汁、制成罐头,木材能制高级家具,花是上等蜜源。
荔枝是南方名果,色香味俱佳,品尝荔枝本身是一场视觉、嗅觉、味觉的盛宴。杜牧的“一骑红尘妃子笑”,使荔枝名闻天下。荔枝被誉为“果中牡丹”“果中皇后”,当之无愧。
挂在树枝上的荔枝果新鲜诱人
荔城与荔枝
我国栽培荔枝历史较早,汉司马相如《上林赋》已有记载,晋左思《三都赋》:“旁挺龙木,侧生荔枝”,迄今有2000余年。霞树珠林暑后新,荔枝树形优美,盛夏挂果,叶绿果红,气象不凡。可打造荔枝公园,可临水种植护堤护岸,可低丘种植保持水土,助经济,益生态,利国利民,一举多得。
莆田,古称莆口,兴化,位于木兰溪下游,临兴化湾。古时为滨海泽国,经围垦筑堤,改作良田。因盛产荔枝,简称荔,荔城。莆田何时种植荔枝,尚无明确记载,《荔枝谱》提到,千年古荔宋家香唐末时树龄有300年,据此推算,莆田荔枝种植较晚应在唐代。唐代莆田仕人徐寅有二首荔枝诗,一首写荔枝外形色泽,一首写品尝荔枝的醉人场景。徐寅世居延寿村,留有状元红古荔和状元井古迹。到蔡襄撰写《荔枝谱》,莆田荔枝种植已达相当规模,出现“枫亭荔枝甲天下,弥山被野,婆娑可爱”的盛况。
莆田荔枝在历史上历经唐末兵祸、宋大观四年雪灾和清初迁界重创,但依然生长在莆仙大地。新中国成立后,政府重农兴林,沿木兰溪两岸,皆为荔枝。郭沫若《途次莆田》诗:“荔城无处不荔枝,金复平畴碧复堤。围海作田三季熟,堵溪成库四时宜。梅妃生里传犹在,夹漈藏书有孑遗。漫道江南风景好,此乡鱼米亦如之。”莆田已是名副其实的鱼米之乡、荔枝之乡了。
莆田荔枝品种有陈紫、宋家香、状元红、乌叶等,百科全书载:莆田陈紫为荔枝绝品,果壳紫色果肉莹厚,甜中透酸。有诗赞曰:“谁把芳名挂齿牙,方红陈紫总堪垮。林间玉酝滋甘露,尘外仙罗散彩霞。厚味由来高两粤,异香此际压三巴。莆中尤是闽中较,乌石山前有几家。”
在宋朝,莆田荔枝是朝廷贡品,据《莆田县志》记载,明代莆田荔枝每年上贡约840公斤。古时莆田县衙门上有一副对联:荔子甲天下,梅妃是郡民。目前,莆田着手打造“荔廊”,结合河道清理,沿木兰溪、绾溪营造荔枝带,培育荔枝村荔枝乡,营建荔枝公园,重现昔日“荔城无处不荔枝”的景象。
福建“荔枝王” 庄晨辉摄
蔡襄与《荔枝谱》
蔡襄(1012一1067),字君谟,兴化(今莆田仙游)人,北宋名臣,端明殿学士,是集政治家、文学家、书法家、科学家于一身的士大夫。蔡襄为百姓办过许多实事,至今为人所津津乐道有三。一是监造惠安洛阳桥,二是二知泉州任上,号令七百里驿道两旁广植榕树,百姓大受其利;三是深入田间,拜师果农,广集素材,于嘉祐四年(1059)完成《荔枝谱》。全书分七章节,一原本始,二标尤异,三志贾鬻,四明服食,五慎护养,六时法制,七别种类,系统介绍荔枝的来源产地、栽培技术、加工方法、品种销售等,被英李约瑟称为“世界较好部果树分类学著作”。
《荔枝谱》体现蔡襄“民为邦本,本固邦宁”的民本思想。蔡襄十分重视农业,把自己研究成果写成实用植物学著作,把闽中荔枝推广,为水果业发展作出贡献。在蔡襄倡导和推动下,莆田荔枝进入鼎盛时期。
蔡襄不仅倡导、鼓励家乡百姓种植荔枝,且品尝颂扬荔枝,《净众院尝荔枝》诗写道:“霞树珠林暑后新,直疑天意别留春。京华百卉争鲜贵,谁识芳根著海滨”,一片浓浓的家乡情怀。欧阳修评价蔡襄回闽业绩时说,“间归于闽,有政在人,食不畏蛊,表不忧贫,疾者有医,学者有师,问谁使然,孰不公思。”蔡襄逝世后,被封谥号“忠惠”,对上为官尽责,忠心报国;对下体贴黎民,惠泽百姓。这就是清官的为政之道。
杨贵妃与荔枝
杨贵妃,名玉环,唐玄宗的宠妃。《古今宫闱秘记》载,玄宗曾感叹:“朕得杨贵妃,如得至宝也”,对贵妃的宠爱,可见一斑。“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,对贵妃的要求,玄宗自然有求必应。贵妃嗜好荔枝,虽路途千里,玄宗也要不惜血本。荔枝长在南方,采摘后容易变质,于是动用驿道,飞骑传送。此时杜牧正路过华清宫,一名身背竹篓兵士,快马飞奔,直往宫中。没有人知道竹篓所装何物,只有贵妃笑了,知是荔枝来了。诗人按下快门,把“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的历史瞬间定格。
《新唐书.杨贵妃传》载,“妃嗜荔枝,必欲生致之,乃置驿道送,走数千里,味未变已至京师”,可见历史上确有其事。
那么,荔枝来自哪里?杨贵妃是四川人,想吃家乡水果是情理中事。当时涪州、巴州、达州一带盛产荔枝,且涪陵到长安只有400多里,仅为岭南到长安一半,四五天快马即可送到。秦岭有“荔枝道”一说,专门运送荔枝。苏轼的《荔枝叹》:“唐天宝中,益取涪州荔枝,自子午谷路进入。”蔡襄的《荔枝谱》记述:“唐天宝中,妃子尤爱嗜,涪州岁命驿致。”现代历史学家严耕望、冯汉镛、蓝勇等也认同贵妃荔枝来自巴蜀,严耕望的《唐代交通图考》收录有《天宝荔枝道》,支持荔枝来自巴蜀的说法。
另一说法,荔枝来自岭南。与贵妃同时代的杜甫,在《病橘》诗中说,“忆昔南海使,奔腾进荔支。”《解闷》诗:“炎方每续朱樱献,皆是岭南贡荔枝。”杜甫说的“炎方”“南海”“岭南”,就是现在广东、广西一带。《唐国史补》载,“杨贵妃生于蜀,好食荔枝。岭南所生,尤胜蜀者,故每岁飞驰以进。”岭南荔枝品质好,所以改由岭南进贡。《资治通鉴》载,“妃欲得生荔枝,岁命岭南驰驿致之。比至长安,色味不变”。宋《太平御览》载,“妃子生于蜀,好荔枝,南海生胜蜀,每岁飞驰以进,则涪不进久矣”。涪陵确进贡过荔枝,只因品质不如岭南,才“不进久矣”。
无论是来自巴蜀还是岭南,简言之,荔枝来了,妃子笑了。春秋时,周幽王为博妃子一笑,点燃烽火台,导致国破身亡。唐玄宗为妃子一笑,劳民伤财,招致安史之乱,只得逃难巴蜀,一代美人自缢马嵬坡。后人叹道:“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,做了40多年的皇帝还不如一个普通百姓能保住自己的妻子呢!
漳州九湖荔枝海 黄海摄
宋家香与十八娘红
莆田荔城区北门原宋氏宗祠内,有一古荔,人称“宋家香”。蔡襄《荔枝谱》记载:“宋公荔枝,树极高大,实如陈紫而小,甘美无异,或云陈紫种出宋氏。世传其树已300岁。旧属王氏,黄巢兵过莆,欲斧薪之,王氏媪抱树号泣,求与树偕死。贼怜之不伐。”唐末黄巢士兵欲伐此树烧火做饭,经王氏妇人苦苦哀求,此树才得以保存。当时,宋公荔枝世传已300岁,据此推算,此树种植在唐玄宗年代,距今有1200多年历史,对于研究古气候、古地质、古树种等具有重要价值。该树系陈紫种,甘美无异。南宋淳祐十二年(1250)直秘阁知兴化军林希逸为宋家香题匾:“品中较好”。在漫长岁月中,宋家香历遭严寒飓风等灾害,但依然繁盛。1903年,美国传教士普鲁士把该品种的高压枝引种佛罗里达州获得成功。后又分植加利福尼亚州,以及波多黎各、古巴、巴西等国。美国人称它为“蒲氏荔枝”,在中外文化交流中,莆田荔枝捷足先登,是国际文化交流的实物见证者。
据《枫亭志》记载,宋陈洪进,莆田枫亭人,有个女儿名陈玑,因排行第十八,故名十八娘。十八娘虽出身高贵,但同情民间疾苦,用自己的金银首饰,帮助老乡挖掘河道,以灌溉两岸农田,并沿河道两侧山坡,教民种植荔枝。此荔枝香味尤绝,十里闻香。后人为感激和纪念陈玑,把荔枝取名“十八娘红”。苏轼曾有诗赞十八娘红:“红绡白瘦香犹在,想见当年十八娘。”
蔡襄在《荔枝谱》中把十八娘红誉为“绛衣仙子”,载入较好部荔枝学专著中。据福建果树资源普查,驿板古荔尚存数十株,属宋代古荔“十八娘红”。
九湖荔枝海位于漳州市九湖镇,种植荔枝历史悠久。九湖有座土埠,顶上巨石峰立,形似母鸡孵蛋,人称“鸡母窠山”,如今鸡母山已展翅变成凤凰,山下开发成荔枝海,万亩荔枝集聚成林,百余种荔枝品类尽展风采。盛夏荔果成熟时节,俯看荔海,绿浪碧波,荔香阵阵。在荔枝海,有600岁高龄的“荔枝王”,有以荔枝品种命名的乌叶亭、兰竹亭,有荔枝大观园、百花村、驿站,绿道纵横荔海,游人可游、可观、可尝、可购,是郊外假日休闲的好去处。
果中牡丹与荔乡遗风
在南方名果中,其果色较鲜艳、果肉较鲜润、果味较鲜美,非荔枝莫属。称荔枝为“果中牡丹”“果中皇后”,并不为过。无论帝王将相还是才子佳人无不对荔枝的色香味赞赏有加。诗人曹学佺在《荔枝歌》中有“海内如推百果王,鲜食荔枝终较好”的评价。宋徽宗赵佶吃了从闽山运来的荔枝,叹道:“玉液乍凝仙掌露,绛苞初结水晶丸。”宋徽宗还别出心裁,把整株荔枝移至宫中,一边观赏,一边品荔。苏东坡被贬岭南,本是一件苦事,但意外尝到荔枝,令他兴味十足,胃口大开,不由得抒发“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。莆田邑人士宁珏,性好嗜荔,一日能吃掉一千颗荔枝,古今喜啖无有其右者,被称为“荔痴”。
莆田人吃荔枝十分讲究,一要在大暑过后吃,二要吃前把荔枝用冷水浸过,以减少暑气,三要一帮人吃,边吃边聊。品尝荔枝过程亦是审美过程,先观其色,然后解开红中带紫衣裙,露出水晶般果肉,鲜润雪白犹如清水出芙蓉,不忍咀嚼又不得不咬一口,甘甜清爽直抵心扉,在不知不觉中既获得味蕾满足,又有一种美的快意。
荔枝被莆田人认为是美的象征,地名商店人名前多冠以荔字,如荔洲、荔园、荔岛等。艳丽女性称一品红,肌体莹洁女性称擘后荔枝,体态丰满女性称蘸核荔枝。在莆田,能观赏苚仙戏蔡襄与荔枝谱,吃与东坡肉齐名的荔枝肉。先把瘦肉切成荔果大小,然后在上面用刀切成荔枝纹理,伴和淀粉油炸,即成荔枝状。加欠粉装盘即为荔枝肉。荔枝肉是肉,又形似荔枝,在荔枝收成好的季节,一边是鲜荔枝,一边是荔枝肉,一素一荤,浑然天成。在莆田,有一种风俗,凡亲戚及儿童相过问安者,要赠送荔枝数枚,取状元较好之义。在乡间,取荔枝一束,悬之于帷帐,满屋清香,别是一种情趣。(苏祖荣 苏孝同 吴有恒)
作者简介
苏祖荣 福建省福清市林业局高级工程师,著有《森林美学概论》《森林文化学简论》《森林哲学散论》,主编《森林与文化》《森林文化研究》,在相关刊物发表论文40余篇。
苏孝同 研究员,福建林职院原副院长,《森林文化研究》主编,《森林与文化》副主编,参编《森林文化学简论》,撰写《森林与人类》(未来篇),发表相关论文30余篇。
吴有恒 林业高级工程师,福建省南平市建阳区林业科技中心原主任,参编《福建树木文化》等。